Akar Konflik Uighur, Etnis Minoritas di China

Ben Jones

Isu penindasan Pemerintah China terhadap etnis Uighur di Xinjian saat ini ramai di media massa. Tulisan Michael Dillon, Direktor Pusat Studi China Kontemporer Universitas Durham dengan bukunya “Xinjiang in the Twenty-first Century: Islam, Ethnicity and Resistance, dapat menjadi salah satu gambaran bagaimana situasi etnis Uighur di bawah Pemerintah China.

Menjelang akhir 2018, laporan-laporan mulai bermunculan bahwa Cina sedang membangun kamp konsentrasi yang tersebar luas di Daerah Otonomi Uighur Xinjiang, yang diduga digunakan untuk menahan ratusan ribu bahkan diduga mencapai sampai satu juta anggota komunitas Muslim Uighur yang dicurigai terlibat atau simpati atas demonstrasi dan serangan terhadap institusi pemerintah. Pihak berwenang China awalnya menyangkal  ada program semacam itu tetapi akhirnya mengakui kamp-kamp itu, diklaim sebagai pusat pelatihan pekerjaan yang produktif.

Meskipun konflik di Xinjiang antara Uighur dan negara Cina telah meningkat dalam dua tahun terakhir, ini bukan hal baru. Pengekangan saat ini adalah langkah terbaru oleh negara dalam perjuangan etno-religius dan politik yang telah dilakukan selama beberapa dekade dan dalam bentuk yang berbeda. Selama berabad-abad: ia tidak tiba-tiba muncul dengan datangnya kekuasaan Partai Komunis Tiongkok pada tahun 1949. Tidak juga dimulai sebagaimana diasumsikan oleh beberapa orang, dengan ekspansi politik Islam dari Timur Tengah atau Afghanistan. Al-Qaeda atau ISIS tidak  bertanggung jawab atas konflik di Xinjiang, meskipun ada bukti bahwa beberapa warga Uighur telah bekerja dengan kedua kelompok.

Mustahil untuk memahami krisis saat ini tanpa pemahaman tentang latar belakang sejarah. Ini didokumentasikan dengan baik dan generasi Uighur saat ini, banyak dari mereka adalah keturunan dari aktivis sebelumnya, sangat sadar akan lintasan khas sejarah Uighur, sebuah sejarah yang saling terkait, meskipun tidak sepenuhnya dimasukkan dalam sejarah besar negara Cina.

Xinjiang, di ujung barat laut Cina, hampir tiga kali ukuran Prancis: secara resmi bukan provinsi tetapi ‘daerah otonom’ dalam menghormati populasi non-Cina, Uighur – meskipun tingkat otonomi adalah minimal. Uighur bukanlah etnis Cina, tetapi secara budaya termasuk dalam etnis orang Turki yang bahasanya dekat dengan Uzbekistan yang secara budaya juga banyak dipengaruhi dari Turki. Sering digambarkan sebagai minoritas, sampai saat ini mereka merupakan populasi mayoritas Xinjiang, yang mereka anggap sebagai tanah air mereka dan disebut sebagai Turkestan Timur (Sharqi Turkestan). Sekitar 11 juta orang Uighur di Xinjiang – hanya di bawah setengah dari total populasi – secara historis dan budaya Muslim, seperti juga sebagian besar kelompok etnis kecil di wilayah itu, Kazakh, Kirgistan dan Hui berbahasa Cina: yang segera terlihat jelas dari pakaian, makanan  dan lingkungan.

Baca juga ...  Di temukan jejak keju tertua saat nenek moyang migrasi ke eropah

Asal Usul

Uighur telah tinggal di Turkistan timur – untuk membedakannya dari Turkestan barat, negara-negara berbahasa Turki dari Kekaisaran Rusia dan bekas Uni Soviet – sejak migrasi besar-besaran atau ekspansi masyarakat Turki dari stepa Mongolia, yang dimulai pada abad keenam. Pada abad ke-11, Islam dalam bentuk sufi adalah agama yang dominan setelah elit penguasa yang setia pada agama Buddha dikalahkan dalam pertempuran. Sejarah Uighur di awal zaman modern adalah kisah negara-negara kota Islam, terutama yang berbasis di Kashgar dan Khotan, diperintah oleh para khalifah, yang keduanya adalah penguasa dan pemimpin spiritual dari tarekat Naqshbandi Sufi. Apogee supremasi sufi dimulai pada akhir abad ke-16 ketika Saidiya khanate runtuh dan wilayah itu jatuh di bawah kekuasaan Khojas, tokoh-tokoh politik yang kuat yang juga pemimpin spiritual dari tatanan Naqshbandi. Pada 1679, Appaq Khoja yang legendaris, keturunan syekh Samarkand, mengambil alih kekuasaan di Kashgar. Makamnya sekarang menjadi daya tarik wisata tetapi makam keluarga yang dikandungnya masih dihormati oleh orang Uighur.

Penguasa terakhir Khoja digulingkan pada 1759 oleh pasukan dinasti Qing saat meluas ke Asia Tengah dan Tengah. Dinasti Qing adalah rumah penguasa Cina dari tahun 1644 hingga 1911, tetapi itu jauh dari sekadar menjadi dinasti ‘Cina’ murni. Elit yang berkuasa pada awalnya adalah Manchu dari padang rumput dan hutan di Asia Timur Laut dan mereka memerintah dengan bantuan sekutu Mongolia dan pejabat Cina Han. Baru pada pertengahan abad ke-18 Turkestan timur termasuk dalam wilayah Kekaisaran Cina.

Pemerintah Qing membentuk organisasi militer dan birokrasi dan mulai menyebut wilayah itu dalam bahasa Cina sebagai xin jiang (‘perbatasan baru’). Mereka memerintah melalui elit Muslim berbahasa Turki setempat dan sejak awal ada perlawanan. Pemberontakan-pemberontakan yang paling sukses, sementara ini dipimpin oleh Yakub Beg (1820-77), yang mendirikan pemerintahan independen di Kashgar pada tahun 1867. Rejimnya diberlakukan oleh pasukan militer tetapi mengandalkan legitimasi pada tradisi syekh Naqshbandi. . Yakub Beg diperlakukan sebagai pemberontak oleh pemerintah Qing dan rejimnya digulingkan pada tahun 1878 oleh tentara Qing di bawah Zuo Zongtang, yang telah menekan meluasnya peningkatan Muslim Hui di Cina. Turkestan Timur secara resmi dimasukkan ke dalam Kekaisaran Cina sebagai provinsi Xinjiang pada November 1884.

Baca juga ...  Penemuan 140 Geoglyps baru di Gurun Nazca

Republik dan panglima perang

Ketika dinasti Qing runtuh pada tahun 1911, Xinjiang secara diam-diam tetap menjadi provinsi di dalam Republik Cina yang baru diproklamasikan tetapi lemah dan gubernur panglima perang Tiongkok Xinjiang secara efektif merdeka. Ada upaya sporadis untuk menciptakan negara-negara Muslim merdeka, yang paling penting adalah dua Republik Turkistan Timur yang masing-masing berpusat di Kashgar pada 1930-an dan di Ghulja (Yining dalam bahasa Cina) di utara Xinjiang antara tahun 1944 dan 1949.

Pada tahun 1949, setelah Guomindang Nasionalis di bawah kepemimpinan Chiang Kai-shek dikalahkan dalam Perang Sipil, Republik Rakyat Tiongkok (RRC) diproklamasikan oleh Mao Zedong atas nama Partai Komunis Tiongkok. Republik Ghulja ‘dibebaskan secara damai’ dan diintegrasikan ke dalam negara baru. Perlawanan, yang sering dipersenjatai, berlanjut hingga 1950-an, terutama di Xinjiang selatan. Pada tahun 1955 RRC menciptakan Daerah Otonomi Xinjiang Uighur sebagai konsesi bagi penduduk non-Han dan secara paralel dengan pengaturan serupa untuk Tibet dan Mongolia Dalam. Ketika Revolusi Kebudayaan diluncurkan pada tahun 1966 otoritas pusat melemah dan kekuatan sentrifugal muncul, termasuk tuntutan Uighur untuk kemerdekaan oleh kelompok-kelompok seperti Partai Rakyat Turkestan Timur.

Pasca Keruntuhan Soviet

Menyusul jatuhnya kekuasaan Soviet pada tahun 1991, orang-orang Turki di Asia Tengah membentuk negara-negara merdeka di Uzbekistan, Kazakhstan, dan Kirgistan. Ketika Tiongkok bangkit dari Revolusi Kebudayaan yang membawa kengerian diseluruh negeri, kekuatan Partai Komunis Tiongkok pulih; tidak ada pembebasan yang setara untuk orang Uighur. Frustasi menyebabkan peningkatan perlawanan oleh kelompok-kelompok militan rahasia di Xinjiang dan yang lainnya di Kazakhstan, Kyrgyzstan dan Pakistan.

Demonstrasi pada tahun 1995 di Yining, pangkalan republik independen tahun 1940-an, memprovokasi Beijing untuk menerbitkan Dokumen No. 7 pada tahun berikutnya. Ini mengidentifikasi konflik di Xinjiang sebagai ancaman paling serius bagi negara Tiongkok dan kampanye “Pukulan Keras” (Strike Hard) diluncurkan melawan para penentang. Pada tahun 1997, demonstrasi besar Yining lainnya di timur laut negara bagian itu ditekan dengan keras.

Penindasan di bawah kampanye ‘Strike Hard’ menjadi permanen. Siapa pun yang dicurigai bersimpati pada ‘separatisme’ – mengadvokasi negara Uighur yang independen – atau keterlibatan dalam ‘kegiatan keagamaan ilegal’, terutama dengan persaudaraan sufi – dapat ditahan tanpa pengadilan. Upaya oleh anggota keluarga untuk mengambil kerabat dari kantor polisi atau fasilitas penahanan lainnya telah menyebabkan seringnya bentrokan dengan pihak berwenang, banyak di antaranya berubah menjadi kekerasan. Serangan sporadis terhadap polisi atau simbol pemerintahan Tiongkok lainnya, baik oleh penduduk setempat atau kelompok militan bersenjata, diikuti oleh pembalasan pemerintah. Sebagian besar konflik terjadi di benteng lama Sufi di selatan Xinjiang tetapi, pada Juli 2009, bentrokan antara warga Uighur dan Han di ibukota regional, Urumqi, menelan banyak korban jiwa. Mereka juga mengakibatkan penahanan ribuan orang Uighur, beberapa di antaranya dieksekusi, dan akhirnya pada bulan April 2010 Sekretaris Partai Komunis Xinjiang, Wang Lequan, yang telah memegang jabatan itu sejak 1994. Tingkat penindasan dan kerahasiaan proses peradilan memunculkan keprihatinan internasional yang luas tentang pelanggaran hak asasi manusia.

Baca juga ...  Asal usul Gajah Mada menurut riwayat tutur orang Modo

Kebijakan Xi

Pemerintahan Xi Jinping berkuasa pada November 2012, ketika Xi diangkat sebagai Sekretaris Jenderal Partai Komunis Tiongkok. Dia diangkat ke kantor Presiden yang kurang kuat pada bulan Maret 2013. Harapan bahwa dia mungkin menjadi pemimpin yang progresif atau moderat segera pupus ketika penekanannya pada kepatuhan dan keseragaman menjadi jelas. Pada Agustus 2016 Xi menunjuk Chen Quanguo, yang sebelumnya memerintah Tibet, sebagai Sekretaris Partai Xinjiang: ia dengan cepat memperkenalkan tindakan penindasan yang kejam – ‘kontra-terorisme’ dalam terminologi resmi – termasuk kamp konsentrasi yang sekarang terkenal dan teknologi pengawasan canggih. Tindakan keras terhadap kegiatan keagamaan telah meningkat dan gambar satelit menunjukkan bahwa banyak masjid dan tempat suci Sufi telah dihancurkan, termasuk tempat suci Imam Asim di luar Khotan, tempat festival tahunan yang dihadiri oleh ribuan Muslim Uighur yang saleh. Intensifikasi represi ini tidak menunjukkan tanda-tanda berakhir.

Sumber : Di tayangkan di https://www.historytoday.com
Ditulis oleh : Michael Dillon adalah Direktur Pusat Studi Cina Kontemporer di Universitas Durham. Buku-bukunya yang terbaru termasuk Xinjiang in the Twenty-first Century: Islam, Ethnicity and Resistance (Routledge, 2018).